专题分享 ｜一善解百灾
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归还巨额重金 意外获得人生转折
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善法增智慧
佛陀曾經在《正法念处經》当中说过:“宝物归无常，善法增智慧，世间物破坏，善法常坚固。”这是佛陀經文里讲的。你人间的一切宝贝和物质，到最后全部都是没有了(无常就是失去了)。你如果懂得佛法，懂得行善积德，会增加你的智慧。 世间物破坏，所以世界上一切的事物、一切的东会破坏掉(破了，坏掉了)。一个房子先是破了，最后这个房子倒塌，坏掉; 这个人先是破掉了自己的善良、破掉了自己的慈悲，变得越来越自私，最后这个人就坏掉了，叫坏人。所以这个“破坏”是两个字。善法常坚固，“善法”当时讲的就是佛法，越来越坚固。你们什么东西都会坏，你在脑子里的佛法那是永远不会坏的。善法常坚固就是说我今天用佛法来讲，我今天只要行善，一善解百灾。行善是佛法，我一定会变得越来越坚固。
一善解百灾，善大解千灾
男听众：師父，您说过“一善解百灾”，这个“善”是一个“善言”，一个“善念”，还是一件“善事”？这个“一善”有什么标准吗？请師父慈悲开示一下。
臺長答：你刚才讲的 “善念”“善言”“善事”，一个“善”的闪光点都是善良，全部都是善良的。因为当你做一件善事的时候，是通过你的思维，然后进入你的行为，才会展现出来的。当你做善事的时候，实际上你的脑子已經是善良的了，是这个概念。所以“一善解百灾”，善大说不定解千灾呢，如果小的善解十个灾呢，都是这样。
一善去百恶
一善去百恶啊，一个人如果有一个善念，他有一百个恶行全部都会被去掉，所以，你们要多多地行善啊。師父跟你们说，看见人家布施出时间，要感恩。人家在家里给你们做饭，要感恩别人。每一个人都要感恩众生，因为他的这个善行是由菩提心而发的。
善事可以抵消恶业的概念
女听众：最近听師父的《白話佛法》讲，如果善事做得多，恶事越来越少，善事可以抵消恶业。这里弟子不是太理解，既然善恶不能抵消，为什么善事还能消很多恶业？是因为量变到质变，善业大于恶业的原因吗？
臺長答：我不是曾經跟你们解释过吗？一个人过去有过恶业小偷，就算他现在不偷了，他过去偷东西这个业在不在？（在的）如果这个人有一次到河里去把溺水的人救上来了，传媒都讲他是英雄，这时候谁会讲他偷东西？（就忘掉了，把它遮盖掉了）遮盖了，就这个意思。但并不是说没有，因为你的善太大了，你的恶就没了（因为您在《白話佛法》里讲过善事与功德的区别，善恶没法抵消，只有功德才能消业障，所以我再求证一下）对了。
具体积善的方法
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善言
主妇的善言
有一位家庭主妇，她去聘用了一位女佣下周正式去上班。女佣来之前，主妇打了个电话给她过去的雇主，问一问这个女佣的品德等各方面，得到的回答是“好的少，缺点很多”。女佣到家的第一天，主妇对她说：“前几天，我给你过去的雇主先生打了电话，他说你诚实可靠，菜做得很好，也非常讨孩子们的喜欢，唯一的缺点就是对整理家务不太在行，屋里总是脏兮兮的，不过他的话我不相信，因为我从你的穿着打扮上可以看出你是个很爱干净的人，你一定能把我家里打扫的干干净净，我相信你一定做得到。”女佣听了很感动，非常认真地干活，细致，勤奋，把家里收拾得一尘不染，她们一直相处的很好，非常愉快。
这个故事告诉我们，我们学佛人要口吐莲花，善言会让别人精进，恶言会让别人懈怠。想让自己欢喜，就要让众生欢喜；想让自己幸福，就要让众生幸福；想解决人间的烦恼，用的是慈悲；想要脱离人间苦难，用的是佛法的智慧。
多说怎样的话可赢得十方诸佛的赞叹？
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语言布施有哪些善果
女听众：请问師父，语言布施会有哪些善果？
臺長答：声音洪亮、为人亲切、大家喜欢，语言布施的人智慧长存，走到哪里人家都喜欢。你喜欢跟一个能够經常讲好话的人，还是喜欢一个看见你就整天讽刺你、骂你的人？（不喜欢第二种，喜欢第一种。師父在视频里讲佛陀的故事的时候，会讲到佛陀嘴巴放光，像这个是不是因为佛陀一直演说正法，说正语，所以他有这样的善果，只要张开嘴巴就让人感觉到这种很大的光？）那当然，浑身都是光，不要说嘴巴了，耳朵都能放光，什么地方都能放光。太阳有哪个地方没有光的？月亮都有光，何况太阳呢？（明白。就是眼耳鼻舌身意都非常非常地清净了，干净了）嗯。
守住口业是修心的基础
我们修心基础最重要，如果你连小毛病都不愿意改，你连撒谎、妄语、绮语、两舌，很多的小毛病都改不了，不要说你能修成，因为你说自己修成也是妄语。
说话刻薄会漏福
如果一个人语言尖酸刻薄，终生为薄福之人。你们现在跟随師父学佛法，千万不能讽刺人家，經常讲话讽刺人家的人，他是薄福，没有福气，连讽刺人家的意念都不能有，这个人只要有这种念头，他的福气就很薄。
学菩薩，给众生带来欢乐
接下来師父给大家讲，要带给众生快乐，不要给别人带来痛苦。你们现在有多少人给别人带来痛苦啊？自己苦一点了，马上去告诉人家，一边哭，一边讲，让人家跟着你一起痛苦。要知道，一个人腰痛的时候，你不停地给人家说，到了后来，听他讲的人腰也会痛。知道吗？这叫感应啊。老婆整天数落：“我很痛苦啊，我不想活了。”天天在老公面前说“我不想活了”，到最后，她还活着，老公说：“你再这么说，我先不想活了呢。”因为你把他弄得不想活了。少给人家痛苦，多给人家带欢乐啊。菩薩给我们带来的是欢乐吧，菩薩什么时候给我们带来痛苦啊？心明眼亮，不痛苦。
语言布施能使自己更加精进守戒
要视一切有情众生是自性解脱的依据。也就是说，你帮助了所有的人，你自己本身也得到了帮助和解脱。很多母亲跟孩子讲：“你不要乱吃东西啊。你要记住，不要乱穿马路。”跟孩子讲完之后，自己跑出去准备乱穿马路的时候，马上一想：不行，我刚刚跟孩子讲过不能乱穿马路的。对不对？这样你自己是不是也得到解脱了？还有就是經常在帮助别人的时候，你会激励自己，那是一种反弹的意念出来，就是我能够帮助你的时候，我自己也得到了帮助，明白吗？我在跟你说这个道理的时候，我必须明白这个道理，我才能跟你说这个道理。我今天跟你说“小|房|子”，如果我自己连“小|房|子”是什么都不知道，你说说看，你帮得了人家吗？如果你能够跟他讲念小|房|子，你自己是不是对“小|房|子”也有了进一步的了解？
善事
遇劫可许愿做一百件好事，并记下来
男听众：您昨天看图腾看到一个人有劫难，您叫他许愿做一百件好事，说天上会知道的。我们针对关劫，也许愿做好事吗？
臺長答：一善解百灾，所以这个方法我要教你们的。就是说如果你知道自己劫来了，跟菩薩说“我做一百件好事”，然后做一件好事要记下来，你记一记天上就帮你记一记（哎哟，太好了）如果你记一件自己的坏事，过去有的人做坏事还记下来，“我讽刺他了，当时他很难过，我好开心。” 他不要记多少次的，等于跟地府记一样，很快他就脑子长肿瘤了（像这种把好事记下来和不用记，有什么样的区别吗？不是说举头三尺有神灵吗？）因为你有劫了，有劫要把这些好事拿出来了，不能再藏了，要拿出来抵消你的劫难（明白了。做一百件好事之后还需要念功德宝山神咒吗？）做一百件好事之后，功德宝山神咒归功德宝山神咒念，大悲咒、礼佛大忏悔文还有小|房|子都要念的，就是再配合一百件好事会更灵（明白了）
生前救过几条人命，菩薩帮助已超脱六道
女听众：看一个亡人……好像已經有二十多年了，男的。
臺長答：我调他出来。这个人很好（是的）非常善良（他生前很正直）对，什么事情都肯帮助人家的（是的）你知道吗，是菩薩特别帮助他的，他已經超脱六道了（已經超脱六道了？）我都不知道为什么，他生前有没有学佛念經？（没有）哎，就是怪啊（我前段时间有给他烧小|房|子）他是不是前段时间给你托过梦？（有有有，我梦到他坐在我母亲的对面。已經超脱六道了，我真的想不到）你给他念了几张小|房|子？（我念的不是很多，大概七八十张，加起来也不多）他好，人太好了。他是观世音菩薩直接把他带上去的。他活着的时候是不是有救过人？救过人家好几条命？（以前我不是很清楚，但是一个很正直的人）你再去问问看就知道了，他救过人的，救过两三个人的命的。
为众生而行善是真善
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念經、做善事，马上有功德
臺長：自己刚刚念完經，马上做善事，出来都是功德。你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心經念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，马上就有功德。
可祈求菩薩将自己做的善事和功德分类
男听众：師父，您在上次录音中不是说过这么一句话吗，就是我们做了功德、做了善事之后，可以这样跟观世音菩薩说，“请观世音菩薩慈悲，我今天所做的一切善德、善事和功德，请观世音菩薩慈悲能够加持我，让我一边能够精进地修心，一边能够还清应该还的债务”。師父，这句话是不是跟观世音菩薩说了，观世音菩薩自动给你安排保留一部分功德，另一部分功德给你消除业障？
臺長答：是的。这就相当于一个小孩子做错事情了，跑到老師这里：“老師啊，你看在我读书很用功的份上……老師，这个事情我做错了，我自己承认。”老師一边看到你自己过去读书很好，他不会很严重地惩罚你，另外他也会帮助你，就是这样。（師父，如果我们每天都在做善事、善德、功德，这句话可以每天跟观世音菩薩讲是吧？）当然可以每天说了，实际上这个事情就是把你的功德分类，一部分作为自己的功德，一部分拿出来消自己的业障或者帮助别人（明白了，谢谢師父慈悲开示）
何为“大行智慧”
女听众：《佛子天地游记》提到一位弟子自私固执，没有佛弟子的大行智慧。请问師父，佛弟子的“大行智慧”具体有哪些？
臺長答：大行智慧：众善奉行，诸恶莫作。“大行普贤菩薩”、善的东西全部要放在现实的行为当中。嘴巴里讲得再好，你行为上没有，有什么用？“大行”是什么？你自己要行为的，你要去做的，所以人家说“大行其道”就是这个道理。“大行”就是说你要去众善奉行，不但嘴巴说“我要做好人”，你去做啊！“我要做好事”，你去做啊！“我要做善人”，去做啊！“我要慈悲”，去慈悲啊！就这样“大行”（明白。这是不是应该作为我们佛子的一个标准？）肯定的。修行修心，修你的行为。因为你的心在指挥你的行为，你没有善的心，你哪来善的行？所以叫善行善心。一个人嘴巴里讲得再好，天天在菩薩面前求、念經，不出去做，你没有大行啊！（明白，感恩師父慈悲开示）
善念
善念使人心宽
有一户人家有三个儿子，他们从小生活在父母亲无休无止的吵闹当中。他们的妈妈經常被爸爸打得遍体鳞伤。老大心想：“妈妈太可怜了，我以后要对老婆好一点。”老二想：“结婚真没意思，我长大了不要结婚了。”老三想：“哦，原来老公可以这么打老婆的。” 即使环境相同，思维方法不同，也会影响人的一生。佛法讲万物唯心造。善念使人心宽，善言使人温暖，善行使人一生顺利，学佛使人想通放下。
心中善念要源源不绝
大势至菩薩：“心是莲，必得要至纯至善才能入我佛净土世界。天下佛子要谨记在心，心中一念恶，毁佛子百年千年德行。心中善念要源源不绝，如泉水喷涌，则能化天下烦扰。你性格纯善童真，我甚欢喜，可离圣道还远矣。”
一念佛，即得往生极乐世界
在平时，一个人的念头只要出现一点点善良的东西，这个时候菩薩马上就出现了。所以，要經常动善念，菩薩就經常在你身上，一动一个善念，菩薩就来了，一动一个邪念，菩薩又走了。在临终的时候，一念佛，即得往生极乐世界，讲的就是靠平时天天做善事，做功德，学佛修心，不做坏事，那个时候一个念头才能真正发挥它的能量，他才能往生极乐世界。
不停地做善事、动善念，自然没有恶的空间
听众：師父您在《白話佛法》第一册第四篇讲道，“用做功德不起恶缘来作为约束自己的准绳”，请師父开示一下。
答：白話讲就是不停地做善事，你就没有时间去做恶事了；不停地有善念，你就没有动恶念的脑筋了，没有给恶念的空间了。举个简单例子，除了一天睡8小时之外，你还有16个小时，16个小时里边你做16个小时的善事，那你哪有一分一秒去做坏事啊？对不对？（对）
清净心等于善
摘自白話佛法(八) 10、【惜福惜财惜缘 克服贪心 自私心 我执心】
学佛要懂得清净心，一定要干净。清净心等于善，一个人的心能够清净下来，这个人就是很善良的人。你们去看好了，吵架的人能够清净吗？骂人的人能够清净吗？打人的人能够清净吗？这种人能够有善良的心吗？今天你能够安安静静地坐在这里，那你就是一个善良的人。人家闹事你不闹，你就是一个善人。如果心不清净，那就等于恶。師父对你们的要求很高，如果你今天的心不能清净，实际上你已經存有恶念、恶意、恶心在你的心中，因为恨人家的人，他的心清净不下来；因为嫉妒人家的人，他自己的心清净不下来；因为想害别人的人，他的心是清净不下来的。
善护正念，清净三业
摘自2021年師父每日白話佛法｜2021年6月13日《不执著 善护念》
管住自己的身体，管住自己的嘴巴，管住自己的意念，时刻要护念好自己的念头。自净其意不是靠装的，是真的要善行，善念。每个念头都要善，自己的意念要善护持正念，不能让自己意念有任何贪瞋痴。
提起觉照管好脑，心脑系统要干净。
能把净心放在心，前念灭度后不生。
圆满每天身口意，守护善业清净地，
如此行持才圆满。
所以菩薩让我们每个起心动念要观照自己，像照看婴儿一样，一有不好的念头，马上去除。一点儿贪念，一点儿瞋念，一点儿愚痴的念头都不可以有。就像你是一个高级电脑，不能再装已經过时的软件了；你已經读到博士了，不能再从“一加一等于二”开始学习。
你必须要干净到所有想出来的事情都是利益他人，做的事情必须是帮助别人的事情。每天看护好自己的念头，守戒，三业要清净。每天，每夜，每时，每刻，管好自己的念头，保持干净，这样才叫真正的修行。
观世音菩薩的故事： 三十三观音化身 • 青颈观音
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2019 法国巴黎《玄藝综述》解答会 花絮
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【最新开示】药師灌顶真言
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真善无价
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众善奉行
善良是人生的护身符
在我们现实的社会当中，如果向善的人越来越多，社会就和谐了，人和人之间就变得很容易相处，大家改变大家的命运了。所以希望大家能够和谐，人的心要学会感恩，感恩的心越多，那么你的心就变得越来越美好，你的生活也就变得越来越美好。很多人都不懂，就經常跟師父说：“師父啊，我要个护身符。”实际上护身符就是你自己啊！有的人以为金钱、权势就是我们的护身符；有的人以为智慧、果断是人生的护身符；还有的人以为狡猾、世故、明哲保身是人生的护身符。实际上臺長告诉你们，什么是人生的护身符？就是善良。你想想看，如果你善良的话，怎么会跟人家争啊，斗啊，搞啊，弄啊？一切全部变成随缘，一切都会变成一种无形的力量。因为善良是一种力量，它可以使一个人走向光明的大道。一个人善良，因为他的善良，他自己就是护身符。善良的人，善有善报，报应出来的都是好的。所以善良是人世间最美的情感，也是学佛当中最需要的基础。但是人很多的善良需要挖掘啊，需要呵护的。有的人本来很善良的，后来在社会上被恶人搞啊，弄啊，他就觉得“每一个人都这么恶，为什么我要善良啊？”所以他把自己善良的种子又重新丢掉了。我们学佛学禅，就是我们自己善良的种子重新找到，重新培育。
善恶的标准
如果你把平时做些小事当作善事，有时候甚至作为求菩薩的福报的砝码，那么你本身的出发点就是错误的。比方说“我没打人，我今天一天没骂人”，你说这算善事吗？“今天我没跟人家挤，排队没有插队”……其实这些已經是在你心中的不良念头。还有很多人有不满的情绪、抱怨的心，这已經在意识中作为一种正常的存在。然而叫你做点好事、做点善事，你就说“我没有去做这些事情，我已經很善良了”。很多人觉得不打人骂人、不伤害别人、不欺骗别人，他已經很善良了，所以很多人连善恶的标准都没弄清楚，也不知道自己做了什么，他就想得到善报。内心修养不够，起的恶念不对，对自己没有反省，反而觉得自己振振有辞、还有很多道理，这就是很多人烦恼和痛苦的根源。他没有认清自己，他没有想要解决心中的烦恼，他没有好好地忏悔、认清自己，他没有用佛法的悟性认知自己，所以他永远走不出自己的烦恼和痛苦，他自己的缺点和问题一大堆，修到最后是自欺欺人。
末法时期不好不坏的中间人也难逃共业
问：平时我们劝人行善的时候，或多或少会听到这样的一些声音，比方说：“我只要不去杀人放火、不做伤天害理的事就得了。”可是最近听了師父的开示，末法时期灾难频繁，一旦发生，最保守的中间人也难逃共业的无情邀请，只有那些真正的好人才能获得菩薩的庇佑。请问師父今后不会再有中间人了的这种现状，是不是因为末法时期真的连把他们从灾难中调离的时间都没有了呢？
答：基本上是这样。因为现在到了末法时期变成两种人：要么好人，要么坏人。我问你，一个好人做一点坏事，算不算好人？一件白衬衫上面沾了很多酱油、沾了很多机油，黑的，这件衬衫算不算好衬衫？（哦，凭良心做事的人下辈子还有可能投人，大发善心的人下辈子有可能到天上去享福，心存慈悲的人晚年有可能会超脱六道，心中充满瞋恚的人下辈子有可能下到地狱，贪得无厌的人下辈子有可能要去饿gui道。那些凭良心不做坏事的人，应该就是師父所说的中间人吧？）对了，就是这样。
培养善解的心态
一个人就是一个念头，有一个旅行团刚准备起飞去法国，发现机轮有故障，航空公司让大家延迟一天，很多人很生气，纷纷骂人要求赔偿；同样一件事情，如果你懂得佛法的善解，就会有良好的心态：幸好在没有起飞前就发现了故障，我躲过一劫，阿弥陀佛！如果不是善解，而用恶念去恶解：我好不容易有假期，真倒霉！心里不舒服，而且烦恼。在人间每天会发生各种幸与不幸的事情，平安就是福，平安时要懂得珍惜，要培养善解的好心态，那就是佛的心态。
師父讲故事：善良给世界带来改变
有一个西人叫佛莱明，他是一个穷苦的苏格兰农民，有一天他在田里种地的时候，听到附近传来哭喊声，他放下农具赶紧跑过去，想看看到底出了什么事情，他一看，原来是一个小孩子掉进了粪坑里，佛莱明赶紧把这个小孩子救了上来。第二天，一辆崭新的马车从遥远的地方停到了这个农户家的门口，车上走下来一位优雅的绅士，他自我介绍，他是这位小孩的父亲。绅士说：我要报答你，是你救了我孩子的性命。
这个农夫说：我不应该接受任何报酬，这是我应该做的。就在这个时候，农夫的一个孩子跑出来了，绅士就问：这是你的孩子吗？农夫说：是啊。绅士说：我们来个协议吧，你让我把你的孩子带走，并让他接受良好的教育，假如他能够像他的父亲一样善良，我想他一定会成为一个令你骄傲的人。农夫居然答应了，后来这个农夫的儿子从英国圣玛利亚医学院毕业，成为举世闻名的佛莱明亚历山大爵士，他就是我们常用的盘尼西林（青霉素）的发明者。数年之后，这位绅士的儿子染上了肺炎，是什么救活了他呢？就是青霉素。那位绅士是谁呢？就是英国的上议院议员丘吉尔，他的儿子就是英国二战时的首相丘吉尔。
这个故事告诉我们，朴实善良的苏格兰农夫救人做出的善良举止，他不求回报，凭着做人的本能做了一件好事，竟给自己的孩子带来了良好的机遇，又由于自己孩子的成就医治了这位绅士的孩子，他就是成为二战首相的丘吉尔爵士，一个普通农民的一点点的善良竟然能给这个世界带来重大的变化，所以，善大于天，一善解百灾。今天坐在下面的人都很善良，善良的人就会无病无灾，臺長希望你们继续善良，你们要用自己的善良用心去对待更多的众生，那就成为了功德啊。做人要善于做出让步，一个能够干出大事的人往往只注重一个大事情，他对小事情都会做出很多的让步，要记住这是为什么？因为你要完成的是大事，不能让自己在某个小事情上斤斤计较，这样就减少了小事给自己的心灵带来的压力和烦恼。学佛人要善于调节，当遇到挫折带来烦恼的时候，你要迅速地转变环境，把精力转移到自己喜欢做的事情上去，一个人把愤怒和不满的情绪常常留在心中，就等于自己喝下了毒酒，如果我们做人能够及时地把烦恼用宽容心、包容心、慈悲心来对待，一定会让你想通、想开、想明白。
忍耐可以消业 也是善
问：師父开示过“别人骂你，你不骂他，一次一善；别人伤害你，你不伤害别人，一次一善”，我身上的灵性伤害我，在我念經或者平时在我脑海里播放不好的东西，我不讲他，也不理他，不投入，我是不是一次一善？
答：应该是的。别人骂你你不回他，实际上就是消一个业。别人骂你或者对你怎样，你只要忍一下，你就消掉一个小劫。十个小劫就是一个中劫，十个中劫就是一个大劫。人要学会忍耐，忍耐一定能成功。
能量越大的人造业受的果报也越大
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念诵《药師灌顶真言》须有慈悲心
摘自2021-09-23 師父最新开示：心靈法門佛友可念《药師灌顶真言》
这是观世音菩薩慈悲赐给众生躲避共业的方法，但是前提是必须要有慈悲心，才会灵验；如果没有慈悲心，灌顶能量无法圆满接受。是观世音菩薩的慈悲心才让药師佛来加持灌顶的，念經时要抱着感恩心来念诵。
心念不正 共业难逃
摘自2021-09-23 師父最新开示：心靈法門佛友可念《药師灌顶真言》
最后，希望大家多多念诵药師灌顶真言，多多益善，多多加持灌顶，躲开末法时期的共业，这是观世音菩薩大慈大悲，普降甘霖，帮助苦难众生躲过共业。因为人的心念不正，所以共业难逃，因此要纠正自己的心念来改变自身的病痛，用“心念”来治病。观世音菩薩慈悲，让心靈法門的佛友可以多求药師佛，保佑大家躲开佛法界俗称“末法时期”的共业。
观照念头很重要
經常观照自己的念，就是观念。日常生活中，我们經常讲某个人的观念好不好？观念对不对？这就是在关注自己的念头，然后产生一个正念，就是你为人处世的正确观念。修行人和一般凡夫的不同之处，就是其心念不一样。学佛人的心念，总是想着帮助别人，总是想着怎样更好地去救度众生，怎么样做好事不留名，怎么样慈悲众生，无缘大慈、同体大悲，而不是做了点好事，就整天喜欢自吹自擂，生怕别人不知道。实际上，这就是一个人的明觉和明察，自己做点好事心里很明白，马上就能觉悟察觉到：“这是我应该做的，我不能骄傲自满，我本来就应该帮助别人。”經常有明觉明察的人，就会正念现前，就会更加仔细地观照自己的念头。观照自己就是經常察看自己的行为，修正自己内在与外在的观念。内在的观念是什么？就是你心里想的，而别人不知道的，内在的观让你看到事物所产生的念头。比方说，你在心里想：“我凭什么对他好？”有观吗？有观；产生的内观念头就是：“我没必要对他好。”这就叫内在的观念。外在的观念是什么？“我看到这个人很可怜，我很想帮助他。”外在的观念和内在的观念，你都要修正，都要正确，你的行为才不会出差错。凡夫不管自己的心，也管不住自己的心，外面一看：“我应该帮助这个人。”但是心里一想：“我自己还没过上好日子呢！”那么，你的意念由内在的观念，取代了外在的观念，结果就是你没去做这件好事。
善要有正为前提
摘自2021年師父每日佛言佛语｜2021年6月7日《保持正念》
所以佛认为的善男子，一定要八正道，正信正念，想的是正思惟，行的是正行，说的是正语。
没有正，什么善都有可能走偏；没有正，什么智慧都可能变成小聪明；没有正，什么慧都有可能变成邪慧。
想想那些盗贼，破译别人密码锁，哪个没有一些小聪明。
所以佛法界讲，真正的行善，是一定要在有正的前提下。无正不为慈，无正不为悲，真修的人才是有真智慧，真慈悲。任何人在修心当中有不纯、不恒，都没有可能达到正慈悲。
四正勤是空性的智慧
師父告诉大家，“四正勤”。“已生恶令断”，在你心中已經生出来的恶念，你必须要把它断除。“我去占他便宜，他也占过我便宜”，这就是恶念，已經生出来的，你必须要断除。
“未生恶不生”，在你心中还没有生出恶念的时候，不要令它生出来。很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气，明明知道再这么说下去，思维上再想下去，他一定会出偏差，那么你知道要令“未生恶不生”。“接下来我要恨了”，这个恶念不能生出来，否则会破坏你的情绪。
第三，“未生善令生”。你心中还没有生出来的善良，赶快要让它生出来。很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出“我要去帮助别人”的理念，其实他心中經常想到“我要去帮助别人”，所以赶快令它生出。
第四个“正勤”就是“已生善令增长”。这已經是善良的东西了，你必须鼓励自己要去做，“今天我不管轮到值班还是不值班，只要我有时间，就帮助做卫生，帮助别人，拿东西。不一定我值班，不值班我也这么做”。你要记住，已經生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良充满着全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量。
念诵《药師灌顶真言》祈求
摘自2021-09-23 師父最新开示：心靈法門佛友可念《药師灌顶真言》
念礼佛大忏悔文和药師灌顶真言之前祈求：我某某某求大慈大悲观世音菩薩慈悲，请求药師佛为我某某某加持灌顶，保佑我某某某身体健康，免疫系统健康，消除身上不好的病菌（或细胞，或负能量），我学习观世音菩薩大慈大悲的慈悲心愿来改变自身的病菌（或细胞，或负能量），请药師佛加持灌顶，解救消除苦难众生我某某某曾經造下的无明业障。我某某某念XX遍礼佛大忏悔文（念诵遍数详见下文说明），忏悔我自己过去意念中不够正能量、不如理不如法的地方，求菩薩慈悲保佑为我灌顶成功，保佑我身心不受外面任何负能量或病菌的染著。
如何理解：念經可除八十亿劫生死罪
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行善的心态
等着回报是不平衡的心态
无为而为，广度众生。做了善事像没有做一样，帮助别人像没有帮过一样，当别人再来帮你的时候，你会产生感恩心；帮助别人之后等着别人回报，哪怕你帮了十个人有九个人回报，你最后还是非常不高兴地拥有这种不平衡的心理状态。明心见性，就是要懂得失，不是要得，做人广度众生，要无为而为，做了善事不记在心中，要把它忘记，实际上善是常在心中的。将佛性永恒常住是最重要的，佛性就是良心，人要讲良心，对得起别人，对得起自己，就是良心。
吃亏是福
要认清修行的目的。修行的目的是什么？就是要放下解脱，就是要学会吃亏，才不会受别人和外界环境的影响，勇于吃亏的人是不会被外界环境所影响的。師父告诉你们，要多学会吃亏，吃亏就是便宜。修行人不怕吃亏，学佛人不会计较，如果你们今天还在斤斤计较，你就不是一个学佛人。多帮助别人，不求回报，你们知道会得到什么吗？你们得到的是心里平安、心中平安，你们想想是不是这样？如果你们去帮助了别人，这个人会弄你吗？不会的。这个人会害你吗？不会，你是不是平安了？这个人过去对你很不好，你去帮助他，你回到家里后会感觉很安全，他一定不会再搞我了，因为我帮助了他，我很开心，是不是心中平安了？道理就是这么简单。去善待对你不好的人，你会得到心中的平安。
師父讲故事：付出即是得到
有一个边远的山村学校，食堂的伙食非常糟糕，不是白菜萝卜，就是萝卜白菜，而女老師的身体非常虚弱，她經常到学校旁边的一个小山村去买鸡蛋。卖主是一位年过花甲的老太太，老太太说：“你开个价吧。”女老師定了5毛钱一个，其实这个女老師在她的城里买一个鸡蛋最多4角5分。女老師看见老人可怜，没儿没女，只靠几只鸡养活自己，于是每个鸡蛋多给了她五分钱。这个老太太可怜，女老師心想：我就做个施主吧。奇怪的是，这个老太太不讨价还价，就卖给她了。过了一段时间，女老師觉得这个老太太很可怜，单方面又提高了五分钱，一个鸡蛋5角5分，这回老太太说话了：“我不要你加钱。”但是女老師坚持要提价，这个老太太最后没办法，还是接受了。
有一天，女老師照常到老太太那里去买蛋，正碰上一个蛋贩子跟老太太讲价。蛋贩子跟她说：“老人家，我给你6角钱一个的价钱，我把你的蛋全部收走，好不好？”“我不卖给你。”蛋贩子跟她说：“这个价钱很高，山里全部都是这个价。”老太太说：“我不是因为这个价，而是这些鸡蛋我要卖给那位瘦瘦的老師，人家那么远来到我们这里教书，又那么瘦，我希望她早点胖起来，能够在这所小学里长期地待下去，因为孩子们很需要她。”女老師顿时惊呆了，原以为自己是个施主，想不到真正的施主却是那个老太太。
凡是你对别人所做的，就是对自己所做的；凡是你希望得到的，你必须先让别人得到。生命有时候就是一种回报，你把善良给了别人，你一定会从别人那里收获善报。不论你对谁好，从长远来看都是对自己好。一直地善良下去，只管耕耘，不问收获，一路行善，福已經在紧紧地跟着你了。
善心就是佛心
很多事情你帮过别人，你不记在心中，或者你曾經送给别人很多东西，把他抚养大或者对他很好，像这些善良的心，实际上就是你的真心和清净心，就是你的佛心，因为你无所住，你把帮助过别人已經忘记了，已經没有感觉到拥有这些心了，讲到底就是帮助过别人要忘记，对人家好过了要忘记。众生为什么会生出这么多的贪心、执著心、贡高我慢心？为什么会有分别心，乃至八万四千烦恼之心？
住足的心越多 妄心生出得越多
这就是因为我们把那些用过的心住足在心中，时间长了，“这是我的心”“这是我的恨”“这是我的忌妒”……慢慢地因为你住足了很多的心，使你生出了更多的心，那么你的妄心就开始生起了，业识心就开始生起了，平等心就找不到了。所以皆是无所住而生其心，我们只要把任何人间的心住足在自己的清净心当中，你的真心就不会被污染，就是佛心常住。众生所生的心都是贪心、执著心、贡高我慢心，还有分别心，这些妄心和业识心（业就是业障的业，因为业障阻碍了意识，产生的这种心态就叫业识心），也就是众生之心。
不可怠慢去行善
所以学佛不可以懈怠，不可以无止境地这么让自己懈怠下去，应该急速做善，制止自己心中任何的恶念、恶心。師父今天跟你们讲一句话，你们要记住，如果怠慢，心中怠慢去行善，实际上你本身已經在行恶了，因为你对行善怠慢，没有积极地去促成这种善业，你已經在行恶了。所以想不作恶，你就要积极地去行善；想拥有智慧，就要精进地去努力。所以希望大家在恶业没有成熟之前，赶紧的用善业去慢慢地消除自己心中的恶业。師父告诉你们，一善解百灾啊，灾就是我们心中的恶业，善良就是我们的善业。所以好好地学佛，你才能善始善终啊。
2019墨尔本结束语
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