• 2-1-0【图】
• 2-1-1 佛德就是具有佛的品德，我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。【图】
• 2-1-2 佛果就是具有佛的果报和果位。【图】
• 2-1-3 无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。 【图】
• 2-1-4 佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。【图】
• 2-1-5 要用肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。【图】
• 2-1-6 肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，即肉身干净。【图】
• 2-1-7 要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。【图】
• 2-1-8如果身上肮脏，脑子里肮脏，行为上肮脏，灵魂上肮脏，哪里会有佛之光，佛光也无法普照进去。犹如一个包着的东西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透明的，阳光自然就照进去了。【图】
• 2-1-9 知行合一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。【图】
• 2-1-10你所修的行和你所学的佛菩萨的知识要合二为一...在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识【图】
• 2-1-11每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。【图】
• 2-1-12知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。【图】
• 2-1-13 记住你们学了之后，要去救度众生。【图】
• 2-1-14 佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视为卑劣。【图】
• 2-1-15 世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智者称他为缠裹...这些执著于自己的观点，而不肯接受他人观点的人是缠裹【图】
• 2-1-16 佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的，如果学了佛法之后，不实实在在地去做，就不会相应佛菩萨。【图】
• 2-1-17 不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。【图】
• 2-1-18从这几句话悟出一个道理，做事情要做在功上，要做在德上。如果做任何事情是做在善上，做在一个事上，你是没有功德的；你要做在功上，要做在德上，这才是有益身心健康的。【图】
• 2-1-20 功就是从心里发出的，超出正常善事范围的才称为功。【图】
• 2-1-21 用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道德，佛菩萨的德性。再加上你自身的佛德，所做的事情称之为功德。【图】
• 2-1-22 人应当自作皈依，皈依自性三宝，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中。【图】
• 2-1-23 学佛不能贪爱，贪爱能令人无恶不作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无恶不作。【图】
• 2-1-24 圣人、贤明是克念作圣，有修为的人称为圣人，能克制自己的念头才能成为圣人，凡夫则以妄念作凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人。【图】
• 2-1-25 愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草。【图】
• 2-1-26 三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草。【图】
• 2-2-0【图】
• 2-2-1为什么这么多的天灾人祸，佛菩萨不发慈悲心去救度？为什么不去阻止这些灾难的发生？因为佛菩萨是不动因果的，自己种下的共业和个业，自己一定要受果报。【图】
• 2-2-2佛菩萨的法力再大，而那些与佛菩萨没有缘分的人，佛菩萨就无法救度他们。【图】
• 2-2-3 佛菩萨有三种情况无法救度：第一，是无缘的人。第二，佛菩萨不能消定业。第三，佛菩萨在人间，是不能度尽众生的。【图】
• 2-2-4 如果与佛菩萨有缘，佛菩萨才能帮助你，救度你，法力无边。【图】
• 2-2-5 如果与佛菩萨无缘，佛菩萨就无法帮助你，救度你，当你求佛时...成就了这个佛缘，佛菩萨才会帮助你，你不求佛菩萨，就是和佛没有缘分，佛菩萨是无法帮助你的（显灵的）。【图】
• 2-2-6 定业，就是命，就是定下来的业，也就是你前世所做的一切事情，自己种下的因，得到的果，叫定业。【图】
• 2-2-7 自己种下的因，佛菩萨是不能帮你消除的，即佛菩萨不动因果。【图】
• 2-2-8 佛菩萨在人间，是不能度尽众生的，因为与菩萨没有缘，菩萨就无法救度你。【图】
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